中国人无比钟爱木头
他们用木头建造精美的宫殿庙宇
也用木头制作日常生活所需
即使无数次大火
让那耀眼的木结构都化为灰烬
也没有磨灭过中国人对木结构的热情
这让中国建筑在世界建筑史上
旗帜鲜明独树一帜
不过
中国人也尝试过
让建筑成为
永恒的艺术
如今散布在中国大地上的
上百处石窟寺
就是最好的证明
▽中国佛教石窟寺分布图丨制图@张靖/可视化星球
在这遍布大地的石窟寺中
有一处最为与众不同
那就是位于山西大同的
云冈石窟
不同于其他的石窟
云冈石窟是佛教传入中国后
第一次以皇家的力量主持开凿的
在长达一千多米的崖面上
开凿有大小洞窟200多个
其中大窟45个
造像多达51000多尊
▽云冈石窟全图，请横屏观看丨制图@张靖/可视化星球
那么
究竟是什么样的力量
才能凿出如此精美的雕刻呢
让我们穿越时空的距离
回到那动荡无比
又熠熠生辉的年代
❶碰撞的力量
公元三世纪
发源于大兴安岭深处的
鲜卑民族
不断地挥鞭南下
▽鲜卑民族南下示意丨制图@张靖/可视化星球
一百年后
部落其中的一支
拓跋部崛起
逐步统一了北方地区
这时候的中原王朝
正处在改朝换代的慌乱之中
忙得不可开交
拓跋部看准了时机
于公元四世纪末建立北魏王朝
并将首都定在了
平城（今山西大同）
▽北魏建都初期疆域图丨制图@张靖/可视化星球
在这个关键时刻
北魏的建国
让平城成了新的焦点
贵族、僧侣、工匠、商贾[gǔ]、文人学士
等各地的精英从四面八方赶来
平城从一个边陲小县
跃升为北中国政治、军事、经济
和文化中心
接着北魏向西挺进
先后征服北凉和西域
并从凉州虏掠来大量的
佛教僧侣和擅长雕刻技艺的能工巧匠
平城一时间升级为百万人口的
超级大都市
▽北魏平定西域后疆域图丨制图@张靖/可视化星球
与此同时
一个名叫法果的和尚
为了弘扬佛法带头拜见皇帝
并宣称“皇帝就是当今如来”
这一思想像是不谋而合的一剂良药
促成了北魏政权与佛教的联姻
平城顺理成章地
成为了中华佛教的
新中心
一个新兴的首都
一时间聚集了天下的精华
他们会做些什么呢
一场大剧
将要上演
❷融合的力量
一系列举动
给当时的社会精英们
创造了广阔无边的舞台
他们压抑已久的聪明才智
即将得到迸发
公元460年
高僧昙曜延续法果的思想
在平成（大同）西侧的武州山上
为北魏最初的五位皇帝
开凿了5座大窟
▽云冈石窟与大同城位置关系图，请横屏观看丨制图@张靖/可视化星球
被后世称为
昙曜五窟
▽昙曜五窟图解，说明：关于五帝与五窟的对应关系历来争议较大，在此不做一一对应丨制图@张靖/可视化星球
从此
便拉开了云冈石窟
开凿的序幕
❶ 人的融合
早期的五座大窟
有一个共同的特征
就是窟内以大佛为主体
众弟子环绕四周
因此被成为
大佛窟
▽云冈石窟第18窟丨摄影师@李文博
由于大窟体量太大
距离地面又高
开窟难度较大
开凿时先在上部开凿明窗
将大佛头部周围的石料从明窗运出
接着逐次向下开凿
这样可减小造像的难度
降低危险系数
▽云冈石窟大窟开凿过程示意丨制图@张靖/可视化星球
由于北魏对西域的开拓
使中国迎来了第二次东西文化交流的高潮
大量西域的艺术形式沿着丝绸之路
来到了东端的大都会平城
因此
这一时期的造像
带有明显的西方造像特征
他们方额丰颐
高鼻深目
▽云冈石窟第20窟主佛像丨摄影师@吴健
细目长眉、大耳垂肩
▽云冈石窟第19窟胁侍佛丨摄影师@赵孟喆
面容饱满
身材挺拔健硕
▽云冈石窟第18窟东壁丨摄影师@李若渔
在这些大佛身上
我们能看到
起源于遥远希腊的
犍陀罗造像艺术
▽犍陀罗造像佛头，位于今天巴基斯坦境内，亚历山大大帝东征至此，带来了希腊的造像技艺，因此犍陀罗造像有明显的希腊雕像特征丨摄影师@袁蓉荪
▽犍陀罗造像佛身丨摄影师@柳叶氘
也能看到
起源于印度的
笈多造像艺术
▽笈多造像佛头，笈多造像最明显的特征是右旋螺发，代表着智慧丨摄影师@袁蓉荪
▽笈多造像衣纹，笈多造像衣纹的最大特征是湿衣薄纱，如同刚从恒河中沐浴而出，这需要极为高超雕刻技艺才能实现丨摄影师@袁蓉荪
一时间
世界各地的雕刻艺术精华
在这里完美地融为一体
云冈的工匠们
使用东西结合的手法
将鲜卑民族粗狂的气度
表现得淋漓尽致
出神入化
▽云冈石窟第20窟主佛像丨摄影师@吴健
昙曜五窟的开凿
掀起了云冈石窟建造的热潮
云冈即将进入石窟营造的
全盛期
❷ 物的融合
在皇家的主持下
石窟营建上升到国家意志
建设的规模进一步扩大
并加快了开凿的步伐
在短短四十年里
就完成了所有大窟大像
的开凿
▽云冈中期洞窟示意，请横屏观看丨张靖/可视化星球
中期洞窟的雕刻内容
更加的丰富多元
▽云冈石窟第5窟内的雕刻丨图片源自@云冈石窟研究院
除了人物故事题材之外
还出现了大量的
装饰纹样
▽云冈石窟第13窟，左上角为大佛头部，对面为南壁及天花纹饰丨摄影师@吴健
在这繁复的雕刻纹饰中
有源于古希腊的建筑样式
如爱奥尼亚柱式
▽云冈中期洞窟中的爱奥尼亚柱式雕刻，第10窟（毗卢洞）前室正壁丨摄影师@袁蓉荪
有源于波斯的
兽形柱头
▽云冈中期洞窟中的波斯兽形柱式雕刻，第12窟前室西壁丨图片源自@云冈石窟研究院
也有中国木结构建筑中的
斗拱与飞檐
▽云冈中期洞窟中的中国木结构建筑雕刻，第2窟中心塔柱丨摄影师@清明谷雨
还有起源于印度
与中国木结构楼阁结合形成的
中国佛塔雕刻
▽云冈中期洞窟中的中国佛塔雕刻，第6窟佛塔是云冈石窟雕饰最为华丽的部分丨摄影师@吴健
也开始出现了
褒衣博带的汉式服饰
▽云冈石窟中期第5窟西壁的汉式服饰丨图片源自@云冈石窟研究院
在人物与建筑之间
雕刻着大量来自西方的
以植物和几何线条为主的
装饰纹样
▽云冈石窟第10窟后室南壁，门楣上装饰有大量的植物纹样丨图片源自@云冈石窟研究院
这些华丽的装饰
与之前以动物为主的中国传统纹样
形成了鲜明的对比
▽秦汉之前的中国传统装饰纹样丨制图@张靖/可视化星球
这一系列的变化
使云冈不光成为了佛的殿堂
还成为了艺术的殿堂
云冈石窟迎来了它
最光彩的时刻
❸ 走向大同
为了让鲜卑民族
融入中华民族大家庭
在云冈石窟建造的同时
北魏王朝
逐步施行着一系列
汉化政策
为了使汉化更加的彻底
孝文帝于公元494年迁都洛阳
原来大量的僧侣及能工巧匠
大部分随迁到洛阳
建造龙门石窟
平城由首都变为北都
▽北魏迁都洛阳示意丨制图@张靖/可视化星球
皇家对云冈的经营
逐渐进入了尾声
而民间开窟造像的余波
还在延续
这一阶段的石窟营造
逐渐趋于小体量而大数量
崖壁上排布着密集的
小窟龛
▽云冈晚期洞窟丨摄影师@张伟
造像的风格
开始趋于模式化
▽云冈晚期造像，第十五窟西南千佛壁丨摄影师@吴健
佛像的身形
更加的秀骨清像
▽云冈晚期造像，第18窟明窗东壁交脚弥勒图丨摄影师@吴健
一个个表情温和的佛像
给人清风寡欲、超凡脱俗
与世无争的感觉
这种造型
似乎更接近中国人心目中
对神仙的想象
▽云冈晚期造像，第5窟附洞的龛佛，号称“云冈至美”丨摄影师@吴健
至此
云冈石窟完成了它的历史使命
留下一篇伟大的乐章
铭刻在武州山的山崖上
▽云冈石窟远景，请横屏观看丨摄影师@张伟
经过千年风雨的洗刷
一些佛像外表已经荡然无存
但风骨依旧不减
▽云冈石窟第3-11窟，被风雨剥蚀后的佛像残存丨摄影师@赵孟喆
正如最初
建造者们所期望的那样
云冈石窟历经千年
似乎要与天地同久长
❸ 为何熠熠生辉？
云冈石窟的开凿
代表着公元5世纪
世界雕刻艺术与石窟开凿技术
的最高水平
▽云冈石窟第20窟主佛像丨摄影师@李文博
其融汇与创新的方法论
为后世不断沿用
成为后来中国石窟寺
开凿的样板
▽云冈石窟第13窟主像右臂下的力士丨图片源自@云冈石窟研究院
甚至反向影响了
早于其开凿的敦煌石窟
石窟艺术的中国化
在这里得到了演进与加速
并对中国后来的石窟与造像
产生了极为深远的影响
▽云冈石窟第5窟，楼阁上层东侧坐佛丨图片源自@云冈石窟研究院
在北魏统治的100多年时间里
云冈石窟成了中华佛教
当之无愧的圣地
石窟的开凿
用时虽然只有60多年
但其创造的文明成果
却传承千年
❹路在何方？
如果说莫高窟
是丝绸之路上的明珠
那么云冈石窟就是晋北高原上
一颗耀眼的明星
它的光芒
盖过了它的本身
波及中国北方大部分地区
甚至漂洋过海远达日本
▽云冈石窟对东亚地区的影响丨制图@张靖/可视化星球
这一切的光芒
都源自一种巨大的力量
它既是碰撞的力量
也是融合的力量
▽云冈石窟第5窟丨摄影师@吴健
如今
敦煌莫高窟
已经以敦煌学走向世界
云冈石窟将面临的问题是
路在何方？
相信在不久的将来
“云冈学”
将带着巨大的能量
走向世界
▽云冈石窟远景丨摄影师@赵斌
参考文献：
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