三国人物中诸葛亮无疑是最得人心的一位。
隆中对、火烧博望坡、舌战群儒、草船借箭、赤壁借东风、七擒七纵、六出祁山等等事迹不胜枚举，所以诸葛亮在中国文化中俨然成为了才智和忠实的化身。
在《三国演义》的叙述中，诸葛亮隐居卧龙岗，遍观天下大势，又料事如神，时出锦囊妙计，设坛做法借东风、夜祭斗极，俨然便是一个道士。
艺术作品中品格清高的诸葛亮形象
其实在《三国演义》之前的三国故事中，诸葛亮道士的形象就已经出现了。
元杂剧《诸葛亮博望烧屯》中诸葛亮自报家门时就说：“贫道复姓诸葛，名亮，字孔明，道号卧龙。
”而道教确实创始于东汉，时间上是对得上的。
那么诸葛亮是不是道士呢？
史书记载，诸葛亮为琅琊阳都人，是汉司隶校尉诸葛丰后人。
诸葛亮早孤，跟从从父诸葛玄生活。
诸葛玄逝世后，诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》，身高八尺，每自比管仲乐毅。
由此可见，诸葛亮无论是从家世、早年教育和志向上都和道教没有关系。
而从其一生的政治建议来看，诸葛亮是儒家信徒，但又信仰法家思想。
反过来看，道教在基本观念尤其是政治建议上和诸葛亮是彻底相反的。
东汉的黄老道教尊崇黄帝和老子，发展出了一套历数变更和宇宙循环说。
黄老道教认为东汉即将迎来天地破坏的终末时代，汉家应当更改天命，也便是“苍天已死，黄天当立”，而这个“黄天”最终落在了曹魏政权。
道教能够分为东西两派，这两派和许多道教术士在政治上都选择了曹魏政权，他们信任曹操便是他们期盼的“真人”，将带领他们建立“黄天”或“黄家”。
西派首领是道教正一道祖孙三代：天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁。
张鲁在汉中建立了政教合一的割据政权，最终归降曹操。
东派奉行“太平道”，以“苍天已死，黄天当立”为标语，形成黄巾军教团，在全国起事，影响极大，后来三十万黄巾军也归于曹操麾下。
综上所述，诸葛亮无论是家世背景、个人修养仍是政治建议都与其时的道教没有任何联系。
而汉朝黄老道教天命更易、汉家更命的宇宙观和政治建议和诸葛亮自己的思想、政治建议也是彻底相反的。
所以诸葛亮不可能是道士，诸葛亮在大众文学中的道士形象是后世逐渐神化的结果。
