你的前世是怎样的？对于这个问题，也许有很多的人们想要了解。当然，对于现代的人，有些也想要唤起前世的记忆。我们经常看到一些人事物在身边出现，都会有一些熟悉的感觉，因此人们觉得前世记忆是存在的。然而千万不能唤醒前世记忆，它会让你懊悔不迭。
唤醒前世记忆，你会后悔
1、陷入上一世的困境
人们如果得到了上一世的记忆，那么就会寻找上一世的人，或者做上一世的事情，甚至遭受上一世的困境。因此得到前世的记忆并没有什么好处可言。
2、遭受隔阂和陌生
如果人们唤醒了前世的记忆，那么就会对现在的世界产生隔阂，对现在的身边事物感到陌生。此外，也会感受到恐怖。
总的来说，前世的记忆还是不要去唤醒为好，因为你会浪费一生宝贵时间去追寻前世的记忆，这一生的生活将会变得一团糟。所以，活在当下，还是要享受现在的生活，如此才能不枉此生。
有没有前世记忆
1、熟悉的身边场景
对于这个问题，有不少人们觉得电视剧中那种轮回是假的，不真实的。但实际上并非如此，有很多例子可以证明其存在。当你接触到一个陌生的环境，却发现似曾相识，然而自己的确没有去过这个地方，这怎么解释？其实这就是前世的记忆。
2、熟悉的人
有很多时候，人们会对出现在自己身边的陌生人产生好感，觉得这个陌生人很熟悉，其实彼此前世的关系相当密切，甚至有可能是亲人。死亡只是生命的轮换，而记忆潜藏在深处。
西方科学家针对快死之人进行过实验和研究，证实灵魂还是存在的，身体就是灵魂的载体而已。
3、针对前世记忆的研究
作为美国精神病学家，大家可能都熟悉这样一个人，他叫伊安史蒂文森，专门针对人类前世记忆进行研究。
他利用40多年去到很多国家、地区，接触和搜集三千多个案例，就是为了深入研究前世记忆，从而证实前世记忆的确存在。
千万不能唤醒前世记忆?唤醒前世后还是自己吗
佛道中认为潜心修行和四大皆空都可能唤醒前世记忆，前世记忆既是一种精神的存在，也是一种记忆，但有人也认为当前世的记忆被唤醒后，很可能会和现在的记忆像混淆，就像得了精神分裂一样，可能会出大问题，毕竟前世今生是不同的两个人，所以千万不要唤醒前世记忆，下面跟着探秘志一起看看吧。
千万不能唤醒前世记忆?
人们好奇人死后会去哪里，似乎科学也没办法做出解释，甚至有人好奇转世轮回是真的吗，也是为了给予一定的慰藉罢了。假设这些都是确切存在的，如何唤醒前世记忆成为很多人共同思考的难题。
在佛教中很多道行比较高的人好像可以成功看到自己的前世，所以有人认为潜心修道就可以成功唤醒前世。毕竟前世记忆只是一种记忆罢了，是一种精神的存在。大家认为只有真正的进入超脱的境界就可以知道前世的证据了。
而佛教中提到的四大皆空也这个道理，当人的精神不会受到任何束缚的时候，甚至可以在不同的时空中穿梭着，有人认为可以看到轮回转世的情况。
另外刺激也是一种办法，不过这也是看缘分的一种做法。可能人的一生都没能遇到那个刚好契合的位置，最终还是不能真正想到前世的技艺，主要也是靠的巧合罢了。
唤醒前世后还是自己吗
但是虽然大家对于这方面相当好奇，有人也说了不能唤醒前世的记忆。毕竟前世和今生就相当于两个人，大家都遇到了不一样的事情。两个记忆相互交错，最终就好像是得了精神分裂一样，可能会出一些大问题。
结语：当然前世今生现在也没有证据证明确实存在，说这些都是一些假设罢了。大家也不用在这方面用太多心思，活在当下才是最值得的事情。
前世记忆今生奇闻
后来，他当过河南项城县知县、陕西白水县知县兼摄沈邱蒲城事，以及广东省高明县令。
钮琇工于诗文，簿书之闲，不废笔墨，记述明末清初杂事。
他所写的《觚剩》（亦为《觚賸》）正、续二编皆作于广东高明知县任期。
正编完成于康熙二十九年（1690年），分为八卷，有《吴觚》三卷、《燕觚》一卷、《豫觚》一卷、《秦觚》一卷、《粤觚》二卷。
自序一篇。
续编完成于康熙四十一年（1702年），共四卷。
有《言觚》一卷、《人觚》一卷、《事觚》一卷、《物觚》一卷。
自序一篇。
《觚剩》中所反映的内容十分繁多，官场、科场、青楼、市井、战乱、灾荒、文字狱、风俗民情、方物特产、扶乩勘地及前述诗文书艺几乎无所不包。
在艺术特色上，钮琇采用旁观视角，客观评论，使用以事托人、人诗相彰的手法，讲述明末清初之际的社会事件、百姓生活、民俗时尚、地产物鲜、民间人物、奇闻异趣等等。
钮琇在《觚剩》卷四中记载了一桩曾惊动京城的轮回事件：八岁女童事件北京城东部有一户普通人家生了个女儿，这孩子刚出世就与众不同，能说话。
女婴说：“我是工部郎中郑濂的妇人，怎么在这里呢？我想回家了。
”女婴的父母听了她的话，便让人寻找郑濂的住所，原来郑家离女婴家只相距二里多路。
女婴父亲虽然知道了郑家在哪儿，但却觉得此事太过怪异，因此告诉家人要严守秘密，不许告诉女婴郑家在哪里。
到女婴长到能走路时，有时竟跑出巷外，说是要回郑家。
她的父母因此常抱着她、看管她，严防她私自出去。
女童一天天长大，可她坚决要去郑家的强烈愿望竟然丝毫未变，看管已不是个好办法。
女童八岁那年，实在不得已，她的父亲只好去郑家，一打听，郑濂的夫人确实已离世多年，于是，女童的父亲就说出了这件匪夷所思的怪事。
郑家一听，赶快派车轿来迎接她。
八岁女童来到郑家，毫不生疏，虽然郑家宅院很大，房屋众多，可她竟轻车熟路，直入内室，坐到床上，面朝南对众人说：“我的儿子和媳妇在哪里？还不快出来见我。
”众人见这小姑娘摆出夫人的谱儿，都偷偷掩着口笑，虽不遵命但也不敢正眼看她。
正好郑濂从外面进来，女童站起身来说：“我与你分别已经很久了，难道你不认识我了？”于是，她又指点自己前生的衣服放在哪儿，鞋放在哪儿，与郑濂夫人生前的习惯丝毫不差。
郑濂觉得这事太怪异，当天又把女童送了回去。
但是听到看到的人觉得此事太新鲜，于是到处传说，很快京城内便无人不知了，就连皇宫内的人都纷纷议论，最后惊动了康熙。
康熙听闻此事，感到好奇，于是召郑濂进宫询问此事。
郑濂把事情的来龙去脉一五一十说了一遍。
康熙听后，认定此事可信，就准他续前世姻缘。
等女童到了十几岁时，郑濂就奉旨与她结了婚，俩人恩爱如前。
僧人“宝蕊”对周西水的预言明末清初的周西水也是生来就带着前世的记忆。
周西水小时候不能说话，但是他知道自己前世是某个县邑的人，经常到什么地方去玩。
他还记得曾在院子里放了一个案几，庭院里种著红蔷薇。
他还经常梦到那个地方。
周西水七岁时，在门前玩耍。
有个僧人路过他家门口，对他说：“我和这孩子有夙缘。
”僧人一说完，周西水应声立即能说话了，周西水的父母都很惊讶，也非常高兴。
周西水十四岁那年，再次遇到那名僧人。
僧人法名“宝蕊”，福建人。
宝蕊很有才华，懂象纬、律历、勾股、洞章等学术。
不到半年，周西水就学会了这些知识。
宝蕊离开之前，曾对周说：“十年之内，天下必会大乱。
你是下一朝的人物。
”当时是明崇祯九年（1636年），等到崇祯十七年（1644年），明朝就亡了。
周西水经过科考后被选为贡生，也就是以明经的资格成为候补官员。
周西水常常想到宝蕊临别时赠送给他的诗，诗中有这样一句话：“元夕灯前寻贾子，秋风台下拜邹生”。
他百思不得其解。
当他候补成为房山令的时候，时值上元节也就是元宵节，他和同僚们在贾公祠宴饮。
周西水问：“这是谁的祠庙？”同僚们告诉他：“这是唐朝诗人贾阆的仙祠。
”周又问：“他有子孙吗？”小吏回答说：“有个贾某，是他的后裔。
因拖欠税款，被押在监狱里。
”听到这，周西水便下令放出了贾某，自己代他交了拖欠的税款。
当年秋天，周西水又调到平谷县做县令。
上任的当天，他便出去勘察田亩。
夜晚，他住在山村古庙。
等到早晨天亮时，他起来看那祠庙的匾额，竟是邹衍的仙祠。
至此，他才悟出宝蕊在“元夕灯前寻贾子，秋风台下拜邹生”这句诗是对他的预言。
